盘古开天地,之后才有全球,接着才衍生出众多神氏,按道理应该是盘古大神是众神之祖,然而一些书籍和资料中都提及鸿均道人,说鸿均应该是和盘古大神同一时刻由混沌孕育而出,在有些书中,甚至认为鸿均比盘古更早,是盘古的老师.道教史中说三清是由盘古原神所化,而三清又皆为鸿均弟子,似乎鸿均和盘古又是同辈,且有点渊源.在一些野史中,又说原始天尊为顶尖神,又一说原始即为盘古,于是乎有点晕头转给.再翻阅封神演义考证,本以为顶尖位者应该就是上面提及的几位大尊,然而封神书中又提及壹个重要人物:陆压道人.陆压道人诗云:先有鸿均后有天,陆压还在鸿均前,现在才活十八岁,壹个混沌是一年.

人到底有没有灵魂

当然是鸿钧老祖 鸿均老祖是天地宇宙洪荒之祖（其实就是道教的开山鼻祖），也叫元阳上帝，盘古圣皇。其实就是盘古原神所化。天地常坏而老祖之身历劫不坏，每逢天地初开老祖便出世度人。他一道传三友即：老子、通天、原始三人。而老子通天原始他们三人其实又是一体所幻化。老子居于玄都，通天和原始分掌截阐两教。后于诛仙阵灭了截教故后只剩下阐教一宗。　由于鸿钧的徒弟盘古（即元始天尊）开的天。元始天尊，太上老君，通天教主，接引道人（后更名为阿弥陀佛），准提道人（很也许就是菩提老祖）都是鸿钧老祖的徒弟。 前三者称为三友。如来佛后来创立了佛教。太上老君创立道教。 鸿钧老祖是三清教的教祖。后来三清教由其徒弟元始天尊和通天教主共同管理。也有一种说法是菩提老祖，蛇身女娲和鸿钧同辈。而有说法是蛇身女娲在后，是盘古开天以后，蛇身女娲才补天的。也有人说燃灯道人是接引道人的师傅。 天由盘古斧辟开混沌后，才变成天。 而鸿钧老祖生于太元之先，虽然天地沦坏，然而老祖之体常存不灭，每逢天地初开，就会开劫度人。鸿钧老祖乘骑金龙，左有青龙，右有白虎，左手执龙头杖，右手捧净钵盂水。 因此鸿钧是无人能比的第一！ 鸿钧老祖的原型是开天辟地就存在的怪兽混沌！ 正所谓“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。 先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。”

鸿钧老祖，修“玄清气”，收有三大弟子。

大弟子自来无名无姓，甚得鸿钧老祖真传。后来盘古开天，女娲娘娘塑泥造人，须知女娲造人，所用者虽不过普通的黄土泥石，然宇宙造化，无不秉承天地精华、万物灵气，在那凡人间，便也出现了一些灵窍初开之人。这大弟子竟天才性的创出一门修行的法门，即在人间选择合适之人，以自身元神化身其中，历人间疾苦，做转世之修。忽一日，竟有一大弟子转世之凡人，名唤老子，天纵奇才，仙心泛滥，有如江水滔滔连绵不绝，又如黄河泛滥一发而不可收拾，竟能一气化三清，从其元神真身中分别修出“太玄清气”、“玉玄清气”和“上玄清气”三种不同的境界，隐然青出于蓝而胜于蓝，使“玄清气”推陈出新、发扬光大。更创出一帮派别——名唤道教，端的是大放异彩。后人仰其无上道德，又兼大弟子自来无名无姓，遂以此老子为彼大弟子，尊其为道德天尊，也有人尊其为太上老君。(“先有鸿钧后有天”便是太上老君开天文里的话)

二弟子名唤盘古，那一日盘古和一众师叔伯门人弟子们正玩耍作乐间，也不知抽的啥子风，忽觉天地一片混沌，模糊难分，好生不爽，信手便是一斧头，就此开出壹个天地来（这位真可谓猛人是也！），更使法术化做那山川大地，江河湖海。盘古不仅斧子使得好，更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中，修出“玉玄清气”的境界，并一手创立出壹个教派——名唤阐教，所收门人弟子无数，其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者，你道哪十二门人？分别是：广成子，赤精子，太乙真人，文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人。黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人和云中子。法力高强、出神入化。后世凡人感其开天辟地之功，皆尊盘古为元始天尊。

三弟子名唤通天，曾在“玄清气”中，修出“上玄清气”的境界。端的也是融汇圆通、异常了得。也创立出壹个教派——名唤截教，手下弟子能人无数，后来玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人，此是后话，表过不提。后人皆尊其为灵宝天尊，也有人尊其为通天教主。

因这三大弟子法力高强、功德无量，又因三人所习之法门中均含壹个“清”字，后世门人遂尊其为“三清教祖”，分别是太清圣地混元教祖道德天尊（太上老君），玉清圣地先天教祖元始天尊（盘古），上清圣地通天教祖灵宝天尊（通天）。更将其师傅鸿钧老祖许为仙门第一人，正是“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。”

原神帝君是啥子级别的神

出自：法界佛教总会中文网-宣化上人法宝官网www.drbachinese.org/

摘自：《金刚棒喝──宣公上人答问录》

1418.

问：人有没有灵魂？

上人：当然有，佛教信有灵魂；若不信有灵魂，就是不明白佛教。

1419.

问：灵魂是啥子？

上人：灵魂就是鬼。修成了就是佛；修不成就是鬼。

1420.

问：灵魂在哪里里？

上人：现在大家活着，它就在大家身体这个监狱里头；等大家修成了，它就出这个监狱了，就得到真正自在了。

637.

问：我有位兄弟他躺下时他的灵魂出窍了，他还看到他的肉体躺在床上。这是如何一回事？

上人：有很多这种情形，他的灵魂出去又过来。大家修道的人要具足正知正见，不须注意有灵魂出窍否。在道教里头讲有个小人出去又过来了，修这种原神，如吕洞宾就是修这一类，但不到底，因此后来皈依三宝，拜宋代黄龙禅师作师父。

721.

问：啥子是乐？灵魂是啥子？大家如何和大家的灵魂接触？

上人：啥子是乐我已经讲过了，不争是乐，不贪是乐，不求、不自私、不自利、不打妄语就是乐。你在那争，你就要用脑筋去绞透你的脑汁去和人争，这是很苦的。你要贪，贪得晚上睡不着觉，白天吃饭也吃得没有味道，这是苦的。你给外驰求，这包括男的去求女的，女的去求男的，把啥子都忘了，把自己的父母也不顾了，只了解去找对象，因此这是苦。自私呢？由于自私，你就尽做些损人利己的事务。自利呢，就专门了解自利而不了解利他。你要打妄语，这都是苦，不知足都是苦的，你知足就是乐，方才我已经说了。

灵魂呢，灵魂就是你的佛性，佛性在一般人来说就是灵魂，你修好了，它就成佛，你修不好了，它就做鬼。你想要和灵魂接触，你的灵魂，你自己看不见的；你要看见它，你就要断欲去爱来修道。你不断欲去爱来修道，你就没法子了解你的灵魂是啥子？

摘自：《大佛顶首楞严经浅释（八）》-十二类生．历位修证．七趣-上宣下化老和尚讲述

中阴身，以前讲过，就是大家投胎做人的这个灵魂，是在前五阴已灭，后五阴未成，这时候叫“中阴身”。

中阴身，他看这个大地如墨，没有光明。虽然有日月，然而在有日月的时候，他不敢睁眼睛，是看不见光明。没有日月星的时候，他看大地如墨，就黑洞洞的。那么他和某壹个父母有缘，无论相隔千里万里，这个父母行*欲的时候，他就看见有一点萤光。他在千里万里应念而至，很快就到这个地方，就好像吸铁石吸铁，有一种吸引力，一吸就吸上了；吸上了，这个中阴身，一到这儿就托生了，托生这时候就成胎了。

摘自：《大佛顶首楞严经浅释（八）》-十二类生．历位修证．七趣-上宣下化老和尚讲述

等这个众生临命终的时候，六识都去了，七识也走了，就剩第八识没有走。这第八识从啥子地方走，啥子地方就是暖的、热的。

譬如：要是这第八识从脚心走，这脚心就是热的；从腿上走，腿就是热的；从腰上走，腰就是热的；从头上走，那么头上就是热的。这热的，就叫暖触；这个暖触，就是最后那个第八识离开身体的时候。这时候，这一个现阴，现在的这个五阴身。那么中阴身呢，就是离开身体之后，那叫“中阴身”。在这个时候，中阴身没有成，这叫“现阴”，现在在身上这个阴。

这个阴你修好了，他就成佛；你不修行，他就是鬼。因此有的人问说有鬼没有？你要了解有没有鬼，你先要了解有没有佛。你若了解有佛，那就一定有鬼；你若不了解有佛，也不了解有鬼。你若了解有人，也就有鬼，也就有佛，这都是这壹个变的。这壹个，了之后叫“中阴身”，现在在人的身上叫“现阴身”，也叫灵魂，也叫佛性，都是这个！

一生善恶俱时顿现：他这一生，做善事就生天，做恶事就堕地狱；你造啥子业，在这个时候就要受啥子果报。你若做善功德多，就会从头上走；你若造罪孽过多，就会从脚上走。那么从上走，这是上升；从下边走，这是下坠，这是堕落了。

关于供果的一些姿势

帝君是顶尖级别的神，仅在天帝之下，即使是天帝也得对他们忌惮一二。

扩展资料：

同为道教之祖，元始天尊和太上老君谁的地位更高？

大家做供养时，首先要见天尊神明生欢喜心，接下来要反省自己的不足，甚至能生惭愧心，最终生成恭敬心。以此心境去供养天尊神明，必得清凉甘露，一片祥和。

在供养神明时，五供、十供是常用的供养仪轨。其中，怎样选择供果，已经成为信众急需化解的事务了。由于现今的信息繁多，直接导致很多信众接收的姿势是紊乱的，有供佛的，有供神的，有供仙家的，最后杂乱一起，分不清。

在这里啊，大家还是说壹个大前提。任何的供养仪轨都是为了表法而产生，就像供果一样。水果供上去，天尊神明会下来享用吗？一般不会，其主要目的，还是教大家看到果时，就能想起“希望得到什麼样的果报，就应该要修什麼样的因”。

从供奉表法上讲，供花代表因，供果代表成果，代表了“种善因，得善果”之意；也有对修行人的一种憧憬：道果早香。

明白了这个道理之后，上供的大路线就有了：新鲜洁净，成熟完好、气味清香的水果，且具吉祥含义的水果，大部分都是可以供奉神明；而气味刺激、途径不当、腐坏破损者，不可用于供养，一者不恭敬，二者表法不圆满。

香火灯水果，茶食宝珠衣。

先说常用的供果体系：

苹果：含义平平安安

桂圆：含义团团圆圆葡萄：含义紫气东来火龙果：含义红红火火橙桔：心想事成，大吉大利草莓：谐音“扫霉”，扫走一切霉运，好事连连菠萝：在闽南语中被叫“旺来”，含义福旺、财旺、运气旺香蕉：形似元宝，又有一串为铜钱之意，而且“焦”和“招”谐音，有招财之意，因此香蕉也是供奉财神的水果。

其它水果如桃子，哈密瓜，西瓜，芒果这些都可以选来供神明。大家经常用新鲜干净的水果供奉神明，大家的心就会变得越来越美德、清净，大家的行为也会越来越慈悲，当大家变得越来越慈悲时，福报和好运天然就会出现。

哪些水果不能供奉？

道教崇尚道法天然，然而也会有相应的禁忌，虽然供奉水果是出于诚心，然而有些水果是不能供奉的。道教典籍《大梵斗仪》中关于供果的禁忌是这么说的：“果品诸般枯和鲜，石榴有忌供玄天。李子不宜献太上，黑枣槩禁上真前。”

在诸多的水果里，有些神仙是不能供奉的，玄天指的是真武大帝，之因此禁忌石榴，一是石榴成熟后皮天然裂开，真武大帝苦节修行曾抛肠弃胃，恐有不敬之意，因此不供；“太上”指的是太上李老君，因此忌用李子供奉太上老君，是为了避讳老子的名讳。

哪些水果有争议？

1：有些地方说梨子不能用来供神，是由于“梨”谐音“离”，因此供梨的地方不多。然而黄箓斋、放焰口超度法会时，常有供梨上法坛的情况，一可做施食用，赈济饿鬼道；二则高功执幡召请后，给孤魂野鬼传《九真妙戒》：各宜改过自新，现出本来面目，明明心境，看破原神，回光反照，悟道登真，这里的梨开示含义为“离苦得乐”。

2：还有的地方说花生也不能拿来上供，由于它生长在地下，略有不洁。这就是以想当然之法论仪轨。其实在道教里，花生属于六斋，即是干料或素菜六道。

如香菇、金针、木耳、豆皮、红豆、黄豆、花生、海带、豆干、蘑菇、芋头或者各类素食糕点，任选六种。另外，花生还有“莲花化生”的含义，佛教看花生也是上妙之供品。

3：西红柿，因其生长环境不净而不供。但有些地方会供圣女果，圣女果也叫水果柿子，谐音事，含义事事如意。还有和圣女果含义一样，那就是柿饼，冬季没有新鲜柿子，可以用柿饼代替，吃了事事顺心，万事如意。

4：另外，一些信众认为爬藤水果不能供。这倒无妨，由于爬藤水果太多了，诸如西瓜、猕猴桃、百香果、水果黄瓜、哈密瓜等等。其中黄瓜的争议较多，乐施善供的地方百姓，喜其美意为飞黄腾达，且黄瓜多子、年年繁殖，含义为多子多孙、果实累累；而不供黄瓜者，却觉得供黄瓜，有欠拍之意...倒也无伤大雅。

因此说到这里，大家就会发现：不能供的水果并不是墨守成规的，要依环境、地域民俗及所供神明等有所调整。而且尤重内心，任何你认为是珍贵的、有价格的物品，你都能够用来做供养，譬如：太阳月亮、金银珠宝、珊瑚琥珀等等，只要你作为人类有限的投射认为是有价格的物品都可以。

大家必须要了解，大家供养这些物品并不是由于天尊神明需要这些物品，这恰恰是通过供养破除我执的经过，明白这个道理，这就是好的供养。

神前供果能吃吗？

上供的水果是可以吃的，一者求福，二者不浪费。除了这些之后，上供水果的时刻，最好选在早上，如果上午有所不便，则下午也是可以上供的。供果最好不要摆放太久，以免腐烂，从而造成浪费。

如果忘记换供果，坏掉的水果可以布施给苦难的众生，把水果切碎了去喂鸟，或者公园喂鱼，这都可以的。很多人问到底如何算上供下施呀，这就是上供下施的一种呀。

有人认为供奉神仙的供果吃了以后可以达到消灾延寿的目的，于是在没有经过道长的允许之下，偷偷地将供果取走，这种行为是不可取的。千万不要这样做，难题会很大。

三界坛前果供

仪轨讲的再多，其本质并不是配置障碍，而是明理。对于忙碌的现代人来说，有壹个更实际的提议，譬如你选择供水，虽然这只是一碗水，但你要觉得这是一件大事，事先你要把碗洗得干干净净，供的时候要放置得特别特别的整齐，让自己感觉很殊胜。

由于你这样做的时候同样必须是付出，牺牲自己的能量、时刻和特别真贵的专注或虔诚。这样每壹个付出或牺牲的物品都会能够让你积累功德。

但不要把这些事务看成一种义务，非得勉强自己每天都这样子去做，重点你只要了解：虔诚的供养天尊，专注的放置供品，这样也会使你的心境得以改变就可以了。

清净供养者，供养之人，无我无物。虽行供养之事，却不执着于此供养之事。如此其功德更不可思议。

当然是元始天尊的地位更高了。在正统道教中，三清并不是所谓的师兄弟关系，恰恰相反，元始天尊为道教之祖，天地主宰，是灵宝天尊的老师，太上老君的师祖。三清里的其他两位，以及万界群仙，见了元始天尊，都必须称呼一声?大天尊?。

大家都了解，在道教中，有三位大名鼎鼎的先天神灵，他们秉持鸿蒙造就以来宇宙中长存不灭的三清祖炁而生，后来孕育了玄元始三气，逐渐从混沌中出现，号为?三清?。神通，修为到了深不可测的地步。

所谓的三清，当然就是指玉清元始天尊，上清灵宝天尊，以及最被大家耳熟能详的，在西游记中存在感很高的?道祖?太上老君。太上老君又是以老子为原型，因此，经常被一些键盘侠津津乐道，知名度可以说比元始，灵宝高了壹个档次。

也许也正是由于这样的缘故，封神演义的作者许仲琳，才越俎代庖的把太上老君设计成了三清里的老大。然而，正统道教中的背景设定可并非如此。

三清是啥子关系，同门学艺的师兄弟吗？当然不是。元始天尊是创新鸿蒙，开辟万物的终极主宰，?玉清?是三清中的第一因，为道教之教主；其次，才轮到玉晨大道君，让地水风火定下乾坤的灵宝道祖，以及教化世人，传播道门教义的太上老君。

夫道不可无师资,教不可无宗主,故老君师玉晨大道君[灵宝天尊]焉。大道君即元始天尊之弟子也。

因此，太上老君，灵宝天尊见了元始天尊，都要恭恭敬敬的称呼一声?祖师?和?大天尊?。他们的地位，是无法和元始天尊所媲美的。因此，元始天尊是道教里的第一真神，毋庸置疑！